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Guía de respuestas razonadas · Exámenes tipo A y tipo B · 50 preguntas por versión
Clave de lógica: A = universal afirmativa; E = universal negativa; I = particular afirmativa; O = particular negativa. S = término menor; P = término mayor; M = término medio.
Examen tipo A
¿Qué definición caracteriza mejor a la filosofía?
A) Reflexión racional y crítica sobre los fundamentos de la realidad, el conocimiento y la acción.
Por qué: La filosofía examina fundamentos y exige razones; no se limita a medir fenómenos, narrar mitos o registrar acontecimientos.
¿Qué distingue el paso del mito al logos en la tradición griega?
B) Buscar causas y principios que puedan justificarse mediante argumentos.
Por qué: El logos busca explicaciones discutibles racionalmente, en lugar de fundamentarlas solo en la tradición o la autoridad religiosa.
¿Qué diferencia distingue el principio propuesto por Tales del de Anaximandro?
C) Tales propone el agua y Anaximandro un origen indefinido llamado ápeiron.
Por qué: Ambos buscan el arjé: Tales lo identifica con un elemento determinado; Anaximandro propone un principio indefinido.
¿Cómo explica Anaxímenes las transformaciones a partir del aire?
D) Mediante condensación y rarefacción que modifican su densidad.
Por qué: La condensación vuelve al aire más denso; la rarefacción lo hace más tenue. Así explica la diversidad desde un único principio.
La relación entre proporciones musicales y armonía del cosmos corresponde a:
A) La escuela pitagórica.
Por qué: Los pitagóricos relacionan las proporciones numéricas con los intervalos musicales y con el orden del cosmos.
Jenófanes observa que los pueblos representan a los dioses con rasgos propios. ¿Qué cuestiona?
C) La atribución de características humanas a los dioses.
Por qué: Critica el antropomorfismo: los seres humanos proyectan su aspecto y sus rasgos en las representaciones divinas.
¿Qué función cumple el logos en Heráclito?
D) Expresar el orden que rige las transformaciones y la relación entre contrarios.
Por qué: El devenir tiene un orden común: las tensiones entre contrarios no equivalen a un caos sin estructura.
¿Qué afirmación corresponde a Parménides?
A) La razón muestra un ser inmutable, aunque los sentidos presenten cambios.
Por qué: La vía de la verdad afirma que el ser es y el no-ser no es; por ello rechaza la generación y destrucción del ser.
¿Qué propósito tienen las paradojas de Zenón de Elea?
B) Mostrar dificultades racionales en admitir movimiento y multiplicidad.
Por qué: Zenón defiende la posición eleática mediante argumentos que muestran problemas en las concepciones ordinarias del movimiento y la pluralidad.
¿Qué papel desempeña el nous en Anaxágoras?
A) Ordenar el movimiento de una mezcla de componentes.
Por qué: El nous es inteligencia o mente ordenadora; inicia y organiza el movimiento de la mezcla.
¿Qué combinación corresponde a Empédocles?
C) Cuatro raíces permanentes y las fuerzas de Amor y Discordia.
Por qué: Tierra, agua, aire y fuego permanecen; Amor reúne y Discordia separa sus combinaciones.
¿Qué explicación comparten Leucipo y Demócrito?
D) Los cuerpos resultan de combinaciones de átomos que se mueven en el vacío.
Por qué: La diversidad y el cambio proceden de distintas agrupaciones de átomos, no de la creación o destrucción de sus componentes básicos.
¿Qué afirmación se aproxima al relativismo de Protágoras?
B) Los juicios se vinculan con la perspectiva humana de quien los formula.
Por qué: La tesis del ser humano como medida relaciona lo que aparece verdadero con la perspectiva del sujeto.
¿Qué tres problemas abordan, en orden, las tesis de Gorgias sobre el no-ser?
B) Existencia, posibilidad de conocimiento y posibilidad de comunicación.
Por qué: Las tesis avanzan desde si algo existe, a si podría conocerse y, finalmente, a si ese conocimiento podría comunicarse.
¿Qué relación entre ironía y mayéutica corresponde al método socrático?
A) La ironía cuestiona el saber supuesto y la mayéutica guía el examen de respuestas.
Por qué: El diálogo revela insuficiencias de lo que se cree saber y ayuda a elaborar y examinar respuestas mediante preguntas.
Según el intelectualismo moral socrático, una acción injusta se explica por:
A) La falta de comprensión verdadera del bien.
Por qué: Esta doctrina vincula virtud y conocimiento: quien obra mal no comprende verdaderamente el bien, aunque crea conocerlo.
¿Qué relación entre mundo sensible e inteligible corresponde a Platón?
D) Los objetos sensibles cambian y las Ideas permiten un conocimiento estable.
Por qué: Lo sensible es cambiante; las Ideas constituyen referencias inteligibles estables para el conocimiento.
Según Platón, ¿qué justifica que los filósofos deban gobernar una ciudad justa?
B) Su formación para conocer el Bien y orientar racionalmente la vida común.
Por qué: La justificación es el conocimiento del Bien y la preparación para gobernar, no la riqueza heredada ni la habilidad para persuadir.
¿Qué afirmación expresa el hilemorfismo de Aristóteles?
C) La sustancia corpórea se comprende como composición de materia y forma.
Por qué: La materia es aquello de lo que algo está hecho; la forma determina qué es. Son principios constitutivos de la sustancia corpórea.
¿Qué estructura caracteriza a un silogismo categórico estándar?
C) Dos premisas y una conclusión articuladas mediante tres términos.
Por qué: Los términos son menor, mayor y medio. El medio enlaza las premisas; la conclusión relaciona el menor y el mayor.
En «Algunos historiadores son profesores», ¿cuál es el término sujeto, sin incluir el cuantificador?
B) Historiadores.
Por qué: Es la clase de la que se afirma algo. «Algunos» es cuantificador, «son» es cópula y «profesores» es predicado.
En «Ningún reptil es mamífero», ¿cuál es el término predicado?
C) Mamífero.
Por qué: El juicio niega que el sujeto, reptil, pertenezca a la clase designada por el predicado, mamífero.
En el juicio «Ningún estudiante es deportista», ¿qué se niega?
A) Que algún estudiante pertenezca a la clase de los deportistas.
Por qué: Es un juicio universal negativo (E): excluye la intersección de las dos clases; no afirma que estas no existan.
Todos los escritores son lectores. Algunos docentes son escritores. ¿Qué conclusión se sigue necesariamente?
D) Algunos docentes son lectores.
Por qué: Los docentes que son escritores pertenecen también a la clase de los lectores. Es un razonamiento AII de primera figura, Darii.
Ningún mamífero es insecto. Todo perro es mamífero. Por tanto, ningún perro es insecto. ¿Cuál es el término medio?
C) Mamífero.
Por qué: Aparece en ambas premisas y desaparece de la conclusión; conecta perro con insecto.
¿Qué permite reconocer la premisa mayor de un silogismo categórico?
B) Contiene el término que funciona como predicado de la conclusión.
Por qué: El término mayor es el predicado de la conclusión. El criterio depende de los términos, no del orden escrito ni de la extensión de la frase.
Ningún artista es indiferente. Algunos jóvenes son artistas. Por tanto, algunos jóvenes no son indiferentes. ¿Qué combinación expresa su modo, en orden mayor–menor–conclusión?
B) EIO.
Por qué: La mayor es universal negativa (E), la menor particular afirmativa (I) y la conclusión particular negativa (O).
Ningún poeta es médico. Ningún músico es médico. ¿Qué puede concluirse necesariamente sobre poetas y músicos?
A) No queda determinada una relación entre ambas clases.
Por qué: Que dos clases estén excluidas de una tercera no determina si se intersectan entre sí. Dos premisas negativas no permiten establecer esa relación.
Todos los bancos financieros guardan dinero. Algunos muebles son bancos para sentarse. Por tanto, algunos muebles guardan dinero. ¿Cuál es el problema principal?
D) La palabra banco se emplea con dos sentidos y no constituye un mismo término medio.
Por qué: La coincidencia de palabra oculta dos conceptos distintos. Es una equivocación que rompe la conexión entre las premisas.
Ningún reptil es mamífero. Todo perro es mamífero. Por tanto, ningún perro es reptil. ¿Qué modo y figura corresponden?
D) Cesare: EAE-2.
Por qué: S = perro, P = reptil y M = mamífero. El medio es predicado en ambas premisas (P–M / S–M): segunda figura. La secuencia es EAE.
Relaciona cada filósofo con una tesis de su pensamiento.
1–c: Pitágoras → transmigración del alma. 2–d: Anaxágoras → en cada cosa hay componentes de las demás. 3–b: Demócrito → átomos diferentes por forma, orden y posición. 4–a: Protágoras → dificultad de saber acerca de los dioses.
Por qué: Pitágoras se asocia con la metempsicosis; Anaxágoras con la mezcla de componentes; Demócrito con el atomismo; Protágoras con una postura agnóstica respecto de los dioses.
Relaciona cada enfoque filosófico con su característica.
1–d: Monismo → un único principio. 2–b: Pluralismo → varios componentes originarios irreductibles. 3–c: Mecanicismo → movimientos e interacciones sin recurrir a fines. 4–a: Teleología → explicación que considera fines.
Por qué: Monismo y pluralismo distinguen cuántos principios se admiten; mecanicismo y teleología distinguen el tipo de explicación.
Relaciona cada escuela o corriente con sus representantes.
1–c: Eleática → Parménides y Zenón. 2–a: Atomista → Leucipo y Demócrito. 3–d: Pluralista → Empédocles y Anaxágoras. 4–b: Sofística → Protágoras y Gorgias.
Por qué: Los eleáticos examinan el ser; los atomistas explican mediante átomos y vacío; los pluralistas admiten múltiples componentes; los sofistas estudian, entre otros asuntos, lenguaje y vida humana.
Relaciona cada concepto con su significado.
1–b: Doxa → opinión. 2–d: Episteme → conocimiento fundamentado. 3–a: Reminiscencia → conocimiento como recuerdo del alma. 4–c: Areté → virtud o excelencia.
Por qué: La doxa se distingue del saber fundamentado; la reminiscencia es una explicación platónica del conocer; areté designa excelencia, incluida la moral.
Relaciona las partes del alma en Platón con sus funciones.
1–b: Racional → conocimiento y dirección. 2–c: Irascible → ánimo y firmeza que pueden apoyar a la razón. 3–a: Apetitiva → deseos y placeres.
Por qué: La razón debe dirigir; el ánimo puede sostener sus decisiones; los apetitos buscan satisfacciones. La justicia del alma exige orden entre sus partes.
Una estatua de bronce fue elaborada por un escultor para honrar a una persona. Relaciona las causas aristotélicas con sus ejemplos.
1–a: Material → bronce. 2–d: Formal → configuración de estatua. 3–b: Eficiente → escultor. 4–c: Final → honrar a una persona.
Por qué: Las cuatro causas responden, respectivamente, de qué está hecha, qué estructura la constituye, quién la produce y para qué se produce.
Relaciona cada concepto lógico con su descripción.
1–c: Concepto → representa sin afirmar ni negar. 2–a: Juicio → afirma o niega entre sujeto y predicado. 3–b: Premisa → punto de partida de una inferencia. 4–d: Conclusión → resultado inferido.
Por qué: Un concepto no es todavía un juicio. Premisa y conclusión indican la función que un juicio desempeña dentro de un razonamiento.
Relaciona cada figura del silogismo con la posición de sus términos. Primero aparece la premisa mayor y después la menor.
1–d: Primera → M–P / S–M. 2–a: Segunda → P–M / S–M. 3–b: Tercera → M–P / M–S. 4–c: Cuarta → P–M / M–S.
Por qué: La figura depende de la posición de M en las dos premisas. S es sujeto y P predicado de la conclusión, que tiene forma S–P.
Relaciona cada letra con la forma de juicio categórico correspondiente.
1–b: A → Todos los S son P. 2–d: E → Ningún S es P. 3–c: I → Algunos S son P. 4–a: O → Algunos S no son P.
Por qué: A y E son universales; I y O particulares. A e I afirman; E y O niegan.
Relaciona cada nombre de silogismo con su modo y figura.
1–a: Barbara → AAA-1. 2–c: Camestres → AEE-2. 3–b: Datisi → AII-3. 4–d: Fresison → EIO-4.
Por qué: Las vocales del nombre indican el modo; el número identifica la posición del término medio. Un mismo modo puede aparecer en figuras diferentes.
¿Qué significa etimológicamente «filosofía» y en qué siglo y ciudad o región se sitúa su nacimiento dentro de la tradición griega?
Respuesta modelo: Amor a la sabiduría; siglo VI a. C., en Jonia, especialmente Mileto, en la costa de Asia Menor.
Por qué: Philo remite al amor y sophía a la sabiduría. En la tradición griega se sitúa allí el inicio de la investigación racional presocrática. Es aceptable indicar Mileto o Jonia; «Grecia» sola no precisa la región solicitada.
Explica una diferencia entre el relativismo de Protágoras y la búsqueda socrática del conocimiento del bien.
Respuesta modelo: Protágoras vincula los juicios con la perspectiva humana; Sócrates busca mediante el diálogo una comprensión del bien que no dependa simplemente de opiniones particulares.
Por qué: Sócrates somete las opiniones a examen y busca definiciones justificadas. La diferencia central está entre la perspectiva del sujeto y la búsqueda racional de un criterio del bien.
¿Qué representa la salida de la caverna en Platón y qué relación tiene con la educación?
Respuesta modelo: El ascenso desde las apariencias y la opinión hacia el conocimiento de lo inteligible y del Bien. Educar es orientar o convertir el alma hacia esa comprensión.
Por qué: El cambio no consiste solo en acumular datos: transforma aquello a lo que el alma atiende y lo que reconoce como verdadero.
¿Por qué el término medio de la virtud moral en Aristóteles no equivale a calcular un promedio matemático?
Respuesta modelo: Es un medio relativo a nosotros, determinado por la razón y la prudencia según la situación, entre exceso y defecto.
Por qué: No existe una cantidad idéntica adecuada para todos. Por ejemplo, la valentía responde debidamente al peligro entre la cobardía y la temeridad. Aristóteles tampoco considera que toda acción admita un medio virtuoso.
Utiliza el ejemplo de una semilla que puede convertirse en árbol para distinguir acto y potencia.
Respuesta modelo: La semilla es semilla en acto y árbol en potencia; al desarrollarse actualiza esa capacidad y llega a ser árbol en acto.
Por qué: Acto es lo que algo es efectivamente; potencia es una capacidad real de llegar a ser. La actualización requiere condiciones adecuadas.
Reescribe «No todos los músicos son docentes» en una forma categórica equivalente e indica la letra.
Algunos músicos no son docentes. Letra O: particular negativo.
Por qué: Negar que todos pertenezcan a una clase equivale a afirmar que existe al menos un caso que no pertenece. No equivale a «Ningún músico es docente».
Todos los filósofos son humanos. Todos los humanos son mortales. Conclusión: Todos los filósofos son mortales. Identifica la premisa mayor y la menor y explica el criterio.
Mayor: Todos los humanos son mortales. Menor: Todos los filósofos son humanos. P = mortales; S = filósofos; M = humanos.
Por qué: La mayor contiene el predicado de la conclusión, mortales; la menor contiene su sujeto, filósofos. La ubicación original de las frases no decide cuál es mayor.
Construye un silogismo válido de primera figura con modo AII —Darii—, diferente de los presentados en el examen.
Ejemplo: Mayor: Todos los robles son árboles. Menor: Algunas plantas del jardín son robles. Conclusión: Algunas plantas del jardín son árboles.
Por qué: Tiene forma Todos M son P / Algunos S son M / Algunos S son P. Sus juicios son AII y el medio ocupa sujeto en la mayor y predicado en la menor. Se aceptan otros ejemplos con esta estructura.
Algunos poetas son escritores. Todos los escritores son lectores. Por tanto, algunos lectores son poetas. Identifica modo, nombre tradicional y figura.
IAI-4, Dimaris.
Por qué: S = lectores, P = poetas y M = escritores. Mayor: P–M (I); menor: M–S (A); conclusión: S–P (I). El medio es predicado en la mayor y sujeto en la menor: cuarta figura.
Todos los perros son mamíferos. Todos los gatos son mamíferos. Por tanto, todos los gatos son perros. ¿Es válido? Explica.
No es válido: comete la falacia del término medio no distribuido.
Por qué: Que perros y gatos pertenezcan a mamíferos no obliga a que gatos pertenezcan a perros. El término medio, mamíferos, es predicado de dos universales afirmativas y no se distribuye en ninguna premisa.
Examen tipo B
¿Cuál de las siguientes preguntas exige principalmente una reflexión filosófica sobre el conocimiento?
C) ¿Qué razones permiten distinguir el conocimiento de una creencia?
Por qué: Es una pregunta epistemológica sobre la justificación del saber, no una solicitud de una medición, fecha o cantidad.
¿Qué práctica favoreció el desarrollo de la explicación racional en la antigua Grecia?
A) Examinar públicamente las explicaciones y discutir las razones que las sostienen.
Por qué: El examen y la discusión permiten evaluar argumentos, cuestionar supuestos y revisar explicaciones.
Tales sostiene que el agua es el principio originario. ¿Cómo debe entenderse esta afirmación dentro de su investigación filosófica?
D) Como una búsqueda de un fundamento natural común a la diversidad de las cosas.
Por qué: El agua funciona como arjé: una propuesta sobre el origen y fundamento de lo real, no una recomendación práctica.
¿Por qué el ápeiron de Anaximandro no se identifica simplemente con el agua, el aire o el fuego?
B) Porque es un principio indefinido que no se reduce a un elemento determinado.
Por qué: El ápeiron no es uno de los elementos concretos: es el principio indefinido del que proceden las diferencias y los contrarios.
Según Anaxímenes, si el aire se transforma en sustancias más densas, ¿qué proceso explica esa transformación?
B) La condensación.
Por qué: Condensarse implica hacerse más denso; la rarefacción es el proceso contrario.
Un pensador afirma que las relaciones numéricas permiten comprender la estructura y el orden de las cosas. ¿A qué tradición se aproxima?
D) Al pensamiento pitagórico.
Por qué: Los pitagóricos encuentran en el número y las proporciones una clave para comprender la armonía de las cosas.
Jenófanes plantea que, si los caballos pudieran representar dioses, les darían aspecto de caballos. ¿Qué conclusión apoya este ejemplo?
A) Las representaciones divinas pueden proyectar las características de quienes las elaboran.
Por qué: El ejemplo cuestiona que el aspecto atribuido a los dioses refleje su realidad: puede reflejar a quienes los representan.
Para Heráclito, la oposición entre contrarios debe comprenderse como:
C) Una relación de tensión que participa en el orden del devenir.
Por qué: Los contrarios forman relaciones y tensiones reguladas por el logos; la oposición no elimina el orden del mundo.
¿Qué afirmación resulta incompatible con el razonamiento de Parménides acerca del ser?
D) El ser surge del no-ser y posteriormente vuelve a convertirse en no-ser.
Por qué: Parménides rechaza que el ser nazca de lo que no es o deje de ser. La respuesta es la afirmación incompatible, no una tesis que él defienda.
En la paradoja de la dicotomía de Zenón, antes de recorrer una distancia debe recorrerse su mitad, y antes de esta, otra mitad. ¿Qué dificultad se plantea?
A) Cómo completar un recorrido que admite una división indefinida en etapas.
Por qué: La paradoja confronta la finalización de un trayecto con su división en infinitas etapas. Es una dificultad argumentativa, no una demostración experimental de que nadie se mueve.
Según Empédocles, cuando un organismo muere:
C) Se modifica la combinación de sus componentes, sin destruir las raíces.
Por qué: Las cuatro raíces permanecen; nacimiento y muerte corresponden a cambios en sus combinaciones.
¿Qué distingue al nous de Anaxágoras de los componentes materiales que ordena?
B) Actúa como principio ordenador y no como un ingrediente más de la mezcla.
Por qué: El nous dirige el movimiento y se distingue de la mezcla material que organiza.
¿Qué función cumple el vacío en la explicación atomista?
A) Permitir el movimiento y la separación entre los átomos.
Por qué: Sin vacío no habría espacio para separar y desplazar los átomos. El vacío no es una inteligencia ordenadora.
Una misma corriente de aire parece fría a una persona y templada a otra. ¿Qué interpretación se aproxima a Protágoras?
D) La valoración de lo percibido se vincula con la situación de quien lo percibe.
Por qué: El ejemplo muestra la dependencia de la experiencia respecto del sujeto. Se refiere a cómo se percibe el aire, no a negar una medición física de temperatura.
Gorgias distingue entre conocer algo y comunicarlo a otra persona. ¿Qué problema señala?
B) Que transmitir palabras no asegura transmitir idénticamente lo conocido.
Por qué: Las palabras y aquello que se conoce no son lo mismo; decir algo no garantiza que el otro reproduzca idénticamente nuestra experiencia.
Sócrates cuestiona la definición de valentía como permanecer siempre en el mismo lugar durante una batalla mediante una retirada estratégica valiente. ¿Qué función cumple el ejemplo?
C) Mostrar que la definición propuesta no abarca todos los casos pertinentes.
Por qué: Un contraejemplo muestra que también puede haber valentía al retirarse. Por tanto, la definición inicial es insuficiente.
¿Qué situación expresa mejor el reconocimiento socrático de la propia ignorancia?
C) Un estudiante advierte que no puede justificar lo que creía saber y comienza a examinarlo.
Por qué: Reconocer la ignorancia abre la investigación: supone advertir los límites de las propias razones y seguir preguntando.
Los triángulos dibujados pueden ser imperfectos, pero seguimos identificándolos como triángulos. ¿Cómo explicaría Platón esta posibilidad?
A) Mediante una referencia inteligible que no se reduce a cada dibujo particular.
Por qué: La comprensión de lo que es un triángulo no se agota en las imperfecciones de cada figura sensible.
Un artesano transforma una masa de bronce en una esfera. Desde el hilemorfismo aristotélico, ¿qué descripción es adecuada?
B) La materia es el bronce y la forma es la configuración esférica.
Por qué: El bronce es aquello de lo que está hecho el objeto; la configuración esférica determina la forma que recibe.
¿Cuál de los siguientes ejemplos corresponde mejor a una sustancia primera en Aristóteles?
D) Este caballo concreto que existe como individuo.
Por qué: La sustancia primera es un individuo concreto. La especie y el género son sustancias segundas en las Categorías; el color es un accidente.
¿Cuál de los siguientes enunciados constituye un juicio que puede ser verdadero o falso?
A) Algunos estudiantes practican ajedrez.
Por qué: Afirma algo acerca de un sujeto y puede evaluarse como verdadero o falso; una orden o pregunta no afirma esa relación.
En «Algunos vehículos no son eléctricos», ¿cuáles son, respectivamente, el término sujeto y el término predicado?
C) Vehículos / eléctricos.
Por qué: «Algunos» expresa cantidad y «no son» la cópula negada. Los términos que se relacionan son vehículos y eléctricos.
Todos los minerales tienen una composición química. El cuarzo es un mineral. Por lo tanto, el cuarzo tiene una composición química. ¿Qué enunciado funciona como conclusión?
D) El cuarzo tiene una composición química.
Por qué: Es el enunciado obtenido de las dos premisas; la expresión «por lo tanto» señala su función inferencial.
¿Por qué el término medio no aparece en la conclusión de un silogismo categórico estándar?
B) Porque enlaza en las premisas los términos que se relacionan en la conclusión.
Por qué: El medio permite inferir la relación entre S y P; la conclusión afirma o niega esa relación sin incluir M.
¿Qué enunciado expresa el mismo contenido que «Solo los ciudadanos pueden votar»?
A) Todas las personas que pueden votar son ciudadanos.
Por qué: «Solo» establece ciudadanía como condición necesaria para poder votar. No afirma que todo ciudadano cumpla todas las condiciones para hacerlo.
Ningún científico es actor. Todos los geólogos son científicos. Por tanto, ningún geólogo es actor. ¿Cuál es su modo?
B) EAE.
Por qué: Universal negativa (E), universal afirmativa (A), universal negativa (E). Además, pertenece a la primera figura: Celarent.
Algunos atletas son corredores. Todos los atletas son disciplinados. Por tanto, algunos disciplinados son corredores. ¿A qué figura pertenece?
D) Tercera.
Por qué: M = atletas; P = corredores; S = disciplinados. M es sujeto en ambas premisas: M–P / M–S. Su modo es IAI-3, Disamis.
Ningún científico es improvisador. Algunos docentes son improvisadores. ¿Qué conclusión se sigue necesariamente?
C) Algunos docentes no son científicos.
Por qué: Los docentes que son improvisadores quedan excluidos de científicos, pues ninguna persona científica pertenece a improvisadores.
Todas las aves son animales. Ningún pez es ave. Por tanto, ningún pez es animal. ¿Por qué es inválido?
A) Estar fuera de la clase de las aves no implica estar fuera de la clase de los animales.
Por qué: Animal abarca más que ave. El argumento distribuye en la conclusión el término mayor, animales, sin distribuirlo en la premisa mayor: ilícito mayor.
Todos los cirujanos son médicos. Algunos investigadores no son médicos. Por tanto, algunos investigadores no son cirujanos. ¿Qué modo y figura corresponden?
B) Baroco: AOO-2.
Por qué: P = cirujanos, M = médicos y S = investigadores. M es predicado en ambas premisas; la secuencia AOO corresponde a Baroco, segunda figura.
Relaciona cada término griego con su significado filosófico.
1–c: Physis → naturaleza. 2–a: Nomos → ley o convención social. 3–b: Arjé → principio u origen fundamental. 4–d: Logos → razón, discurso o explicación racional.
Por qué: Cada término señala un ámbito distinto: naturaleza, convención, fundamento y racionalidad. El sentido preciso de logos depende del contexto.
Relaciona cada conjunto de pensadores con su escuela o corriente.
1–c: Tales, Anaximandro y Anaxímenes → milesia. 2–d: Parménides y Zenón → eleática. 3–a: Empédocles y Anaxágoras → pluralismo. 4–b: Leucipo y Demócrito → atomismo.
Por qué: La clasificación reúne a los pensadores por sus propuestas y tradiciones: principios milesios, ser eleático, pluralidad de componentes y átomos.
Relaciona los grupos de la ciudad platónica con su función principal.
1–c: Productores → necesidades materiales. 2–a: Guardianes auxiliares → defensa y protección del orden. 3–b: Gobernantes → dirección racional de la ciudad.
Por qué: La ciudad justa se organiza mediante funciones diferenciadas. La dirección corresponde a quienes se preparan para conocer el Bien.
Relaciona los grados de conocimiento de la línea dividida de Platón con sus objetos o procedimientos.
1–c: Eikasía → imágenes, sombras y reflejos. 2–d: Pistis → creencia sobre objetos sensibles. 3–a: Diánoia → razonamiento matemático desde hipótesis. 4–b: Nóesis → conocimiento dialéctico de lo inteligible.
Por qué: La secuencia asciende de imágenes y objetos sensibles al pensamiento matemático y la comprensión dialéctica. Eikasía y pistis corresponden a opinión; diánoia y nóesis al ámbito inteligible.
Relaciona cada elemento del diálogo socrático con su descripción.
1–b: Ironía → evidencia la insuficiencia del saber supuesto. 2–c: Mayéutica → ayuda a elaborar y examinar respuestas mediante preguntas. 3–a: Aporía → falta de una respuesta satisfactoria después del examen.
Por qué: La ironía cuestiona la seguridad inicial; la mayéutica acompaña la investigación; la aporía señala una dificultad que exige seguir pensando.
Una mesa de madera es fabricada por una carpintera para que una familia pueda comer en ella. Relaciona cada elemento con su causa aristotélica.
1–c: Carpintera → eficiente. 2–a: Madera → material. 3–d: Estructura de mesa → formal. 4–b: Servir para comer → final.
Por qué: Eficiente es quien produce; material es de qué está hecha; formal es la estructura; final es el propósito.
Relaciona cada juicio con su cantidad y cualidad.
1–d: Ningún cuadrado es círculo → universal negativo. 2–a: Algunos escritores son periodistas → particular afirmativo. 3–b: Todos los planetas son cuerpos celestes → universal afirmativo. 4–c: Algunos metales no son conductores de uso cotidiano → particular negativo.
Por qué: La clasificación atiende a la forma del juicio: «todos» y «ningún» son universales; «algunos» particular. Afirmar o negar determina la cualidad, independientemente de la verdad del contenido.
Relaciona cada figura con la posición del término medio en sus premisas.
1–d: Primera → sujeto en la mayor, predicado en la menor. 2–b: Segunda → predicado en ambas. 3–a: Tercera → sujeto en ambas. 4–c: Cuarta → predicado en la mayor, sujeto en la menor.
Por qué: La posición de M determina la figura. Es necesario identificar antes la mayor por P y la menor por S, según la conclusión.
Relaciona cada modo tradicional con su combinación de letras y figura.
1–c: Ferio → EIO-1. 2–a: Dimaris → IAI-4. 3–d: Celarent → EAE-1. 4–b: Cesare → EAE-2.
Por qué: Las vocales indican el modo. Celarent y Cesare comparten EAE, pero tienen diferente posición del término medio.
Relaciona cada expresión con el concepto lógico que ejemplifica.
1–c: «Árbol» → concepto. 2–a: «Todos los pinos son árboles» → juicio. 3–b: Ese juicio utilizado para apoyar una inferencia → premisa. 4–d: «Por tanto, este pino es un árbol» inferido → conclusión.
Por qué: Una misma proposición es juicio por su estructura y premisa por su función en un argumento. El concepto aislado no afirma ni niega.
Una comunidad explica una sequía como castigo divino; otra busca causas naturales y discute sus razones. ¿Qué diferencia entre mito y logos muestra el contraste?
Respuesta modelo: El mito explica mediante relatos y acciones divinas; el logos busca causas naturales y argumentos que puedan examinarse racionalmente.
Por qué: La diferencia está en el fundamento y el método de explicación. No se reduce a que una comunidad hable y otra escriba.
Compara a Anaxímenes y Empédocles: ¿por qué el primero se considera monista y el segundo pluralista?
Respuesta modelo: Anaxímenes propone un principio originario, el aire; Empédocles propone cuatro raíces irreductibles: tierra, agua, aire y fuego.
Por qué: La distinción depende del número de componentes originarios. En Empédocles, Amor y Discordia explican su unión y separación.
¿Qué diferencia hay entre una norma establecida por convención —nomos— y una característica natural —physis—? Incluye un ejemplo de cada una.
Respuesta modelo: Nomos es una regla establecida socialmente, como conducir por el lado derecho. Physis designa lo natural, como la necesidad humana de respirar.
Por qué: La norma podría variar entre sociedades; la característica natural no depende de que una comunidad la acuerde.
¿Por qué, desde la perspectiva socrática, examinar las propias creencias tiene importancia para la vida moral?
Respuesta modelo: Permite descubrir errores sobre el bien y la justicia y orientar la conducta mediante razones, en lugar de actuar desde creencias sin examinar.
Por qué: En el intelectualismo moral, virtud y conocimiento del bien están vinculados. El examen de las creencias forma parte del cuidado del alma.
En la alegoría de la caverna, quien ha salido regresa al interior. ¿Qué responsabilidad educativa y política expresa ese regreso?
Respuesta modelo: Quien ha alcanzado conocimiento debe ayudar a educar a los demás y contribuir al gobierno justo de la comunidad.
Por qué: Conocer el Bien implica responsabilidad hacia la ciudad. El regreso expresa servicio al bien común, incluso cuando resulta difícil y encuentra resistencia.
Según Aristóteles, ¿por qué conocer la definición de una virtud no basta para ser virtuoso? Explica el papel del hábito.
Respuesta modelo: La virtud moral es una disposición que se adquiere mediante la práctica habitual de acciones adecuadas, guiadas por razón y elección.
Por qué: Saber qué es la justicia no garantiza actuar justamente. La repetición forma el carácter; la virtud exige también elegir la acción por ella misma y obrar desde una disposición firme.
Formula la negación de «Todos los investigadores son honestos» como juicio categórico. Identifica sujeto, predicado y letra.
Algunos investigadores no son honestos. Sujeto: investigadores. Predicado: honestos. Letra: O.
Por qué: La contradictoria de A es O: basta al menos un investigador no honesto para negar la universal. «Ningún investigador es honesto» sería una afirmación más fuerte.
Construye un argumento con dos premisas, una conclusión y tres términos que sea inválido. Explica por qué.
Ejemplo: Todos los automóviles son vehículos. Todas las bicicletas son vehículos. Por tanto, todas las bicicletas son automóviles.
Por qué: Compartir la clase vehículos no implica pertenecer a la misma subclase. M = vehículos no se distribuye en ninguna premisa. Se aceptan otros argumentos con tres términos y una explicación correcta de su invalidez.
Ninguna escultura es instrumento musical. Todos los violines son instrumentos musicales. Conclusión: Ninguna escultura es violín. Ordena mayor y menor e identifica modo, nombre y figura.
Mayor: Todos los violines son instrumentos musicales. Menor: Ninguna escultura es instrumento musical. Modo y figura: AEE-2, Camestres.
Por qué: S = escultura; P = violín; M = instrumento musical. La mayor contiene P y la menor S. M es predicado en ambas premisas. El orden inicial estaba invertido: no es EAE-2.
Construye un silogismo válido de cuarta figura, modo EIO —Fresison—, con tres términos de significado constante.
Ejemplo: Mayor: Ningún reptil es mamífero. Menor: Algunos mamíferos son animales acuáticos. Conclusión: Algunos animales acuáticos no son reptiles.
Por qué: P = reptiles; M = mamíferos; S = animales acuáticos. Forma: Ningún P es M / Algunos M son S / Algunos S no son P. Es EIO-4. Se aceptan otros ejemplos con esa estructura.